بين المخزن واليهود المغاربة.. علاقة مضمونة تعكس مآزق حقيقية بالنسبة لأبناء المغرب 

يتفق المؤرخون على أن وجود اليهود في المغرب يعود إلى تاريخ التدمير الأول لمعبد سليمان على يد البابليين في القرن السادس قبل الميلاد. وهكذا، منذ العصور الوسطى، “جمع المغرب أقوى وأكبر طائفة يهودية في الشرق العربي الإسلامي”، كما يوضح المؤرخ الفرنسي جورج بنسوسان.

ومن المفارقة أن المجتمع استمر في النمو مع الاضطهاد في الغرب في عام 1492، من بين 150.000 إلى 200.000 يهودي طردوا من الأندلس، جاء أكثر من 10%، أو 20.000 شخص، ليستقروا في المغرب. هؤلاء الميجوراشيم (“المطرودون”)، ومعظمهم من السفارديم، الذين يتحدثون هاكيتيا، وهي لهجة يهودية إسبانية، شكلوا مجتمعات عديدة في المدن الكبيرة في شمال المملكة.

متوقفة في الملاح

لكن اليهود ليسوا أحرارا في حركتهم. منذ ميثاق الخليفة عمر (717)، أصبحوا خاضعين لقوانين أهل الذمة، أي أنهم محميون من قبل الدولة الإسلامية مقابل الضريبة. لكن هذا لا يعني أنهم يتمتعون بالحرية الكاملة. على العكس تماما. يتذكر جورج بنسوسان قائلاً: “من أجل حماية اليهود من الغوغاء، أنشأ السلطان عام 1438 في فاس منطقة خاصة بفاس الجديد: الملاح”. الملاحات عبارة عن أحياء يهودية، لن يغادرها اليهود إلا بعد إنشاء الحماية الفرنسية الإسبانية في عام 1912.

على أية حال، سوف تكون اليهودية في المغرب ممثلة لفترة طويلة من خلال طائفتين متميزتين: طائفة السفارديم وطائفة اليهود الأصليين، التوشافيم. حتى القرن العشرين، هيمنت الأولى، ولم يكن من السهل عبور الجسور التي تربطها. ومع ذلك، يبدو أن الوجود الغربي يعمل على توحيد المجتمع اليهودي، الذي أصبح أوروبيًا بقوة، وذلك بفضل التعاليم التي يقدمها التحالف الإسرائيلي العالمي (AIU)، الموجود في المغرب منذ عام 1862. كما زاد عدد السكان اليهود من 80.000 إلى أكثر من 115.000 شخص بين عامي 1860 و1910.

ولم يمنع ذلك من بدء نزوح اليهود المغاربة نحو فلسطين المنتدبة. بالفعل، في بداية الحرب العالمية الأولى، قُدر أن غالبية السكان اليهود في حيفا كانوا من أصل مغربي أو شمال أفريقي. وقد أدى وعد بلفور عام 1917، الذي دعا إلى إنشاء وطن لليهود في فلسطين، إلى تسريع الحركة. في عام 1923، هاجر أكثر من 300 يهودي إلى الأراضي المقدسة من فاس.

إلا أن القوات البريطانية صدتهم فور وصولهم إلى يافا، وأجبرتهم على العودة. لا يهم. في عام 1948، أدى إنشاء الكيان الصهيوني على يد ديفيد بن غوريون إلى خلق ديناميكية جديدة. من بين 300 ألف يهودي تم تسجيلهم في المغرب عام 1958، لم يبق اليوم سوى حوالي 5000 شخص، معظمهم في الدار البيضاء، مما يجعلها مع ذلك أكبر جالية يهودية في المغرب العربي. وبمرور الوقت، احتفظت هذه العلاقة اليهودية الإسرائيلية المغربية بقوتها.

رفضا محمد الخامس

يحافظ اليهود المغاربة الذين غادروا إلى الكيان الصهيوني على روابط ثابتة مع وطنهم الأصلي. في حديثه عن التجنيد الإجباري في إسرائيل في الستينيات، كتب الكاتب الصهيوني المغربي عامي بوغانيم: “بعد ساعتين، كان المجندون يرتدون الزي الرسمي، ويضعون قبعات، ومسلحين ببنادق يجرونها مثل المكانس. ولم يجدوا شيئًا آخر يغنونه، وأثناء توجههم نحو ميدان الرماية، أنشدت ترنيمة في مجد المغفور له جلالة الملك محمد الخامس وأخرى في مجد خليفته الملك الحسن الثاني”. التفسير يكمن في التاريخ. لقد بذل محمد الخامس كل ما في وسعه لمنع المغرب، المحمية الفرنسية، من تطبيق قوانين فيشي المعادية للسامية، حيث رفض الترحيل ولبس النجمة الصفراء.

يقول المؤرخ إيف بينو: “كان السلطان محمد الخامس رجل رفضين: رفض قوانين فيشي العنصرية، ورفض معارضة الهبوط الأنجلو أمريكي”. ليس هذا فحسب. بعد استقلال المغرب عام 1956، ألغى محمد الخامس أهل الذمة. قام بتعيين يهود مغاربة في مناصب وزارية (مثل ليون بنزاكوين في وزارة البريد) أو في مناصب عليا في الخدمة المدنية. واليوم، يتم تكريم ذكرى محمد الخامس بانتظام. ففي عسقلان بإسرائيل، على سبيل المثال، تم نصب تمثال لملك المغرب الأول في عام 1986.

كما أن شعبية الحسن الثاني بين الجالية اليهودية المغربية في الشتات لا تزال طاغية. كيف يمكن أن يكون خلاف ذلك؟ وفي عام 1992، تفاخر الملك بأن لديه “750 ألف سفير في إسرائيل” – وهو عدد اليهود المغاربة الذين كانوا يعيشون آنذاك في الدولة اليهودية. بالإضافة إلى ذلك، في الستينيات، قام الحسن الثاني بتسهيل هجرة اليهود المغاربة الراغبين في مغادرة المملكة للوصول إلى الأراضي المحتلة.

وسيلعب أيضًا دورًا نشطًا للغاية في مساعدة المصريين والفلسطينيين والإسرائيليين على إقامة اتصالات. ألم يشارك من وراء الكواليس في اتفاقيات السلام في كامب ديفيد (1988) وأوسلو (1993)؟ ألم تتم دعوة شمعون بيريز لزيارة المغرب عام 1986؟ قبل خمس سنوات، أثناء حرب الصحراء الغربية، ألم يأتِ إسحاق رابين، الذي كان حينها جنرالًا في الجيش الإسرائيلي، ليمد يد العون للجنرال الدليمي لبناء الجدار الرملي، الذي يهدف إلى مواجهة هجمات البوليساريو؟

“ملكنا الحبيب”

بين تل أبيب والرباط، لم تتوقف الاتصالات غير الرسمية أبدًا، حتى لو لم يفتح فرع دبلوماسي يمثل الكيان الصهيوني أبوابه في العاصمة المغربية إلا في عام 1994. ويشعر الشتات اليهودي المغربي باعتراف معين بهذا الأمر. أُطلق اسم الحسن الثاني على شارع في كريات عكرون، وعلى حديقة في بيت شيمش، وعلى ساحة في سديروت، الخ. وفي عام 1999، عام وفاة الحسن الثاني، كان خمسة وعشرون نائباً في الكنيست وثمانية وزراء إسرائيليين من أصل مغربي. يهتف المغني ريموند أبيكاسيس: «مع وفاة ملكنا الحبيب، أشعر كما لو أن طرفي قد بُتر. لقد مر يومان ولم أتوقف عن البكاء ولا أستطيع النوم”. وتعكس كلماته الحداد الذي شعرت به الطائفة اليهودية المغربية بأكملها في الكيان الصهيوني. كما تم إصدار طابع تذكاري يحمل صورة الملك.

إن حضور هوية مغربية في الفضاء الحضري الصهيوني ليس فقط تذكاريا أو تراثيا، بل تجاريا أيضا. هناك شجرة الأرغان. هذه الشجيرة المستوطنة من جنوب غرب المغرب، والتي يشتهر زيتها بخصائصه التجميلية أو الطهوية، تم أقلمتها في الأراضي المحتلة، وتم طرح منتجاتها المشتقة للبيع “تكريما” لليهود المغاربة الذين قاموا بزراعتها.

في عهد محمد السادس لم يتغير شيء. ويبدو أن الروابط تتعزز. هناك، بالطبع، الاعتراف الرسمي بـ “وجود الدولة اليهودية”، المنصوص عليه في اتفاقيات أبراهام. ولكن هذا مجرد غيض من فيض. الدستور المغربي الجديد، الذي أراده الملك في عام 2011، يعيد مكانة ثقافات الأقليات. وهكذا يتم الاعتراف بـ “مساهمة” الثقافة العبرية للأمة المغربية. مرة واحدة ليس من العادة، فالأقوال يسبقها أفعال. منذ نهاية عام 2000، تعاون المخزن مع مجلس الجاليات اليهودية بالمغرب لضمان ترميم التراث اليهودي والحفاظ عليه. ومنذ ذلك الحين، استمرت المتاحف اليهودية في التكاثر: الدار البيضاء، طنجة عام 2022، وقريبا فاس عام 2024.

وفي عام 2022، وفقا لمكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي، سافر 70 ألف صهيوني إلى المغرب. وإذا كنا بالفعل في الجيل الثالث من اليهود المغاربة الذين استقروا في الدولة العبرية، فإن أحفاد المهاجرين الأوائل يواصلون الحفاظ على ذاكرة أجدادهم من خلال رحلات الحج هذه. وكتب الضيوف تشهد بذلك. يأتي هؤلاء الصهاينة المغاربة للصلاة أمام أضرحة القديسين اليهود، في فاس أو وزان، ثاني مدينة مقدسة في المغرب، ويطلبون “السلام” بين إسرائيل والعالم العربي.

مطالبات اليهود المغاربة بملكية الأراضي في المغرب وتعقيدات اتفاقيات التطبيع 

في أعقاب تطبيع العلاقات الدبلوماسية بين المغرب والكيان الصهيوني، برز نزاع حول ملكية الأراضي في مدينة طنجة، مما سلط الضوء على التحديات والتعقيدات المرتبطة بهذا التطور. ويتمحور النزاع حول قطعة أرض مساحتها 14 هكتارا في حي بنكيران، المعروف أيضا باسم “حومة الشوك”، حيث تسكن حاليا أكثر من ألفي عائلة مغربية. وتطالب بالأرض شركة “أشرف إيموبيل” العقارية المملوكة لشخص يهودي مقيم بإسبانيا، غادر والده المغرب منذ أكثر من خمسة عقود.
وبدأ الجدل بطلب من أحفاد المالك اليهودي، الذي فوّض شركتهم العقارية برفع دعوى قضائية يطالبون فيها باستعادة ما يزعمون أنه ممتلكات عائلتهم. وأدى هذا الإجراء القانوني إلى توترات واحتجاجات بين سكان الحي الذين يعيشون على الأرض منذ حوالي 50 عامًا.
ردًا على الدعوى القضائية، تلقت أكثر من 800 عائلة في الحي أوامر استدعاء للمثول أمام المحكمة الابتدائية بالمدينة في 22 أكتوبر. وطالبت الدعوى بإخلاء المنازل على أساس الاحتلال غير القانوني. إلا أن السكان عارضوا بشدة عملية الإخلاء، مؤكدين أن لديهم وثائق رسمية تثبت ملكيتهم للأرض ومنازلهم، مقدمة من السلطات العامة. وهم يعترضون على ادعاءات الشركة العقارية ومالكها اليهودي، اللذين يدعيان أنهما لم يكونا على علم باحتلال الأرض ويصران على عدم وجود اتفاقيات إيجار أو ترتيبات إيجار مع السكان الحاليين.
وما حادثة “حي بنكيران” إلا بداية لما يمكن أن يصبح سلسلة طويلة من الخلافات نتيجة اتفاق التطبيع. عشرات الآلاف من اليهود المغاربة، الذين تم نقلهم إلى الكيان الصهيوني في عهد الملك الراحل الحسن الثاني في محاولة لدعم الدولة الصهيونية، قد يسعون الآن إلى “استعادة ممتلكاتهم” في المغرب.
وهذه القضية ليست جديدة على الكيان الصهيوني، إذ كشف تقرير صدر عام 2019 أن مطالبات الكيان الصهيوني بتعويضات كبيرة تصل إلى 250 مليار دولار، موجهة إلى إيران وسبع دول عربية، وعلى رأسها المغرب. تتعلق الادعاءات بتهجير اليهود خلال منتصف القرن العشرين.
إضافة إلى ذلك، سن الكنيست الصهيوني قانونا عام 2010 يقضي بإدراج قضية “تعويض الممتلكات اليهودية” في جميع مفاوضات السلام التي تجري مع الدول العربية، مما يضع المغرب في طليعة مشروع التعويضات الصهيونية.