إسبانيا تكشف عن جانب مهمّ من سيرة زعيم ثورة الريف عبد الكيرم الخطابي ومقال يتناول مقابلة صحفية تعود لأكثر من قرن

قبل قرن من الزمان، أجرى الصحفي الإسباني لويس دي أوتيزا مقابلة مع زعيم الريف الشيخ عبد الكريم في معقله بالمنطقة. كانت مقابلة حصرية غير مسبوقة. حظي الصحفي خلالها بالإشادة والاستنكار في آن واحد.

التقى عبد الكريم ولويس دي أوتيزا في أجدير (الحسيمة)، في قلب جبال الريف. كان أحدهما ثائرًا مثقفًا وذكيًا، والآخر صحفيًا طموحًا. عاش عبد الكريم ولويس دي أوتيزا حياتين متوازيتين، على الرغم من أنهما قبل قرن من الزمان لم يتشاركا سوى بضع ساعات من لقاء وجهًا لوجه، مثير للجدل بقدر ما كان حاسمًا. وُلدا بفارق بضع سنوات فقط، وتوفيا في المنفى. قاد أحدهما أول جمهورية مناهضة للاستعمار في القرن العشرين، جمهورية الريف التي تعيش اليوم مع نوبات متقطعة من التمرد تحت حدود المغرب؛ ذهب الآخر للقائه، وحققت تلك المغامرة نجاحًا مهنيًا، سيبقى معه طوال حياته، في السراء والضراء.

“لو أُجريت مقابلة ثانية، لكان أوتيزا قد تباهى بها حتى النهاية”، يوضح المؤرخ غييرمو سولير غارسيا دي أوتيزا، مؤلف كتاب “العبقري والمستهتر أوتيزا في الميدان المعادي” (نقد) وحفيد ابن أخ لويس دي أوتيزا نفسه، في مقابلة مع صحيفة “الإندبندنتي”. لأن ما يُميز المراسل الإسباني الذي عبر إلى أراضي العدو هو ذلك المزيج من الغرور والجرأة، وإدراكه أنه جزء من القصة. “كان ناجيًا وشخصًا تكيف مع الظروف، بارعًا في عمله، ويعرف كيف يُنجز الأمور…” يجادل مؤلف كتاب يُسلط الضوء على إحدى أكثر الحلقات المنسية في التاريخ الإسباني الحديث وعلاقته بشمال إفريقيا.

لويس دي أوتيزا (زافرا، بطليوس، 1883- كاراكاس، 1961) هو الصحفي الإسباني الذي أجرى مقابلة شخصية مع عبد الكريم، قائد المقاومة الريفية ضد الاستعمار الإسباني الفرنسي. عُقد اللقاء عام 1922، في خضم الاضطرابات التي أعقبت كارثة أنوال، عندما كانت إسبانيا تحاول تضميد جراح صراعٍ كان في الوقت نفسه إهانةً وطنية. حقق المراسل، الذي كان آنذاك رئيس تحرير صحيفة لا ليبرتاد، ما طمح إليه الكثيرون: عبور خط المواجهة، والوصول إلى أجدير، والعودة سالمًا بقصةٍ غيّرت حياته. وستُخلّد هذه القصة أيضًا حياة من أجرى معه المقابلة.

الرجل الذي أجرى مقابلة مع بطل الريف

دافع لويس دي أوتيزا عن صحافةٍ سابقةٍ لعصرها، صحافةٍ تضمنت جرعةً من الاستعراض. لم يكن يكفي الإبلاغ فحسب، بل كان لا بد من بناء قصة. وإذا كانت تلك القصة تتضمن الصحفي كبطل، فذلك أفضل بكثير. كان مؤرخًا ومغامرًا وسياسيًا ومحررًا صحفيًا. لكن قبل كل شيء، كان شخصية. شخصية ابتكرها بنفسه، خطوة بخطوة.

“تأتي لحظة يتوقف فيها عن كونه مجرد صحفي ويصبح ‘لويس دي أوتيزا، الذي ذهب إلى اليابان، الذي عبر الصحراء الكبرى، الذي أجرى مقابلة مع الشيطان'”، يقول سولير. انخدعت الصحافة في ذلك الوقت بتلك الخدعة. أطلقوا عليه لقب “العبقري”، ثم “القلق”. صقل أوتيزا الشخصية: كان يقف بقبعة الطيار، ويلتقط صورًا مع نساء في أفريقيا، دائمًا بطريقة مسرحية، ودائمًا ما يكون مستفزًا. “كان شخصية متباهية وفخورة، ذات غرور معين، كان أحيانًا يحاول كشف غموض نفسه، والتقليل من أهميته.”

كانت، قبل كل شيء، مقابلة إنسانية. وهذا، في إسبانيا التي لا تزال ثملة بالإمبريالية، كلفه غاليًا. لكن ثمة منهجًا وراء هذه الوضعية. كان يُدرك ما يفعله. استخدم الصور لإثبات صحة الكلمة المكتوبة. وفي المقابلة مع عبد الكريم، استخدم كل ما لديه من مهارات: الأسلوب، والحدس، والسرد. لم تكن مقابلةً عدوانية، ولا مُتعالية. بل كانت، قبل كل شيء، مقابلةً إنسانية.

المتمرد الذي حلم بدولة حديثة

كان عبد الكريم صحفيًا قبل أن يصبح قائدًا عسكريًا. كان محررًا في صحيفة “تلغراما ديل ريف”، مُلِمًّا بالصحافة الإسبانية، ويتابع وسائل الإعلام الأوروبية بانتظام. لم يكن خطابه قبليًا ولا رجعيًا: اقترح استقلالًا حديثًا، ودولة منظمة، ونظامًا قضائيًا جديدًا. لهذا السبب قبل المقابلة. وقد أحسن اختيار من يُجري معه المقابلة. كان لديهما بعض أوجه التشابه: “هناك تداخل بين الأجيال: وُلدا وماتا بفارق سنوات قليلة، أي أنهما عاشا في نفس العصر. والمصادفة الأخرى هي أن عطية صحفي، وعبد الكريم مارس الصحافة خلال سنواته في مليلية قبل أن يقود الثورة ضد إسبانيا”، كما يُعلق المؤرخ.

ويضيف: “كان عبد الكريم شخصًا ذا تعليم عالٍ حقًا، مهتمًا جدًا بما يحدث حول العالم، ويقرأ الصحافة ليبقى على اطلاع بما يحدث له. منذ تلك اللحظة، أصبحا بوضوح شخصين مختلفين تمامًا، نظرًا لخلفيتيهما الجغرافية والاجتماعية والثقافية”.

المعضلة الأساسية في هذه القضية هي كيفية التصرف عند مواجهة عدو.

يؤكد سولير أيضًا أن الصحفي لم يعامله كوحشي أو متعصب. بل أطلق عليه لقب “رئيس جمهورية الريف” ونشر آراءه السياسية باحترام. انكشفت الفضيحة فورًا. من بعض الصحف إلى قطاعات الجيش، اتُهم أوتيزا بالخيانة، وبإعطاء صوت للعدو، وبإضعاف القضية الإسبانية.

كان رد الفعل أشبه بمقابلة مع إرهابي اليوم. أشاد الجميع بالمقابلة الحصرية وأقرّوا بفضيلة زيارته، لكن وُجّهت انتقادات لكونه منح صوتًا للعدو، بمعنى أنه منحه حريةً في التعبير عن آرائه، وبالتالي توليد دعاية. عامله أوتيزا باحترام وناقضه، لكنه عمومًا تقبّل روايته لبعض القضايا جيدًا، أو على الأقل لم يكن عدوانيًا. أثار تقديمه نفسه كرئيس لجمهورية الريف استياء الكثيرين، الذين تساءلوا كيف يمكن وصف هذه المجموعة من “المتوحشين غير المثقفين” بحكومة، كما روى سولير.

بالنسبة لعبد الكريم، ساعدته المقابلة على تقديم نفسه ليس كزعيم قبلي رجعي معارض للحضارة، بل كزعيم عصري.

اعتُبرت صحافة أوتيزا، التي سعت إلى الفهم لا الإدانة، تهديدًا، ولكنها أيضًا إنجاز. رسّخ هذا المقال مكانته كواحد من أشهر المراسلين في عصره، وبعد فترة وجيزة، قفز به إلى الكونغرس نائبًا. “المعضلة الأساسية في هذه القضية هي كيفية التصرف عند مواجهة عدو. هناك خياران: الأكثر شيوعًا، اعتبار العدو شيطانًا؛ أو شعبًا أدنى ثقافيًا، متوحشًا، متعطشًا للدماء… والاحتمال الآخر هو محاولة التحدث إليهم لمعرفة أسبابهم ومواقفهم، والبحث عن حلٍّ ممكنٍ للصراع. هذا ما يقدمه أوتيزا.” بلغ الصحفي والزعيم المتمرد ذروة شعبيته ونفوذه وسلطته في العام أو العامين التاليين لتلك المقابلة. وخلال العام ونصف العام التاليين، حافظ عبد الكريم على قدرٍ من المبادرة، بل وحتى على العمل العسكري. كان يُطوّر دولة الريف، التي أرادها دولةً حديثةً ومشابهةً لها. قدّمت المقابلة آراءه لإسبانيا وأوروبا والعالم، ورسّخت مكانته ليس كزعيم قبلي رجعي مُعارض للحضارة، بل كقائدٍ عصري يسعى إلى الاستقلال الحديث. أما بالنسبة لأوتيزا، فقد رسّخت مكانته كواحدٍ من أكثر الصحفيين المرجعيين إثارةً للإعجاب والنقد، كما يوضح سولير.

منفيان وهزيمة واحدة

في عام 1926، بعد ثلاث سنوات، تبدد حلم الريف تمامًا. سحقت فرنسا وإسبانيا جمهورية الريف. رُحِّل عبد الكريم إلى جزيرة ريونيون في المحيط الهندي، إلى جانب مدغشقر وموريشيوس، حيث عاش في حالة غموض دبلوماسي لعقدين من الزمن قبل أن ينتقل إلى القاهرة، مثواه الأخير. لم يعد إلى وطنه قط.

لم يعثر أوتيزا على مكانه بعد ذلك. بعد أن جُرِّد من قيادته لصحيفة “لا ليبرتاد” تحت ضغط نظام بريمو دي ريفيرا، شرع في سلسلة من الرحلات – إلى الفلبين واليابان والسنغال، وغيرها – “بدت أشبه بالهروب منها بالاستكشاف”، كما يضيف سولير. كان دبلوماسيًا ومؤرخًا وشاهدًا. عندما اندلعت الحرب الأهلية، نُفي إلى الأبد. مات في فنزويلا، بعيدًا عن مدريد. ومثل عبد الكريم، لم يعد إلى وطنه ليموت.

في الواقع، لم يُجنَ شيئًا. بل فُقدت أرواح وموارد كثيرة.

“نظريًا، خسر أحدهما الحرب، وفاز بها الآخر، لكنهما انتهيا بنفس الطريقة: المنفى”، يلخص سولير. انتصرت إسبانيا في الريف، لكن انتصارها كان نصرًا مسمومًا، كما يحذر المؤرخ. “إنها حربٌ ذات جوانب وزوايا متعددة، ولها علاقة مباشرة جدًا بما سيصبح لاحقًا الحرب الأهلية الإسبانية. وضع هذا الانتصار، جزئيًا، إحدى بذور ما سيصبح لاحقًا صراع عام 1936. إذن، يا له من نصرٍ مُلعون!”. ويضيف: “لم يحتفل أوتيزا بذلك النصر. كان أكثر ميلًا لمغادرة المغرب والبقاء بعيدًا عن وكر الدبابير. في الواقع، لم يُحقق أي مكاسب. بل فُقدت أرواح وموارد كثيرة.”

في السنوات التي تلت المقابلة، ومع نفي الريفي ومغامرات الإسباني كوسيلة للهروب، جاءت لحظة، وفقًا لسولير، تقاسم فيها الاثنان منطقة جغرافية. في طريقه إلى مانيلا، يتحدث أوتيزا عن محاولة لقاء ثانٍ مع عبد الكريم في لا ريونيون، مستغلًا توقفه في عدن (اليمن)، ووجود سفينة متجهة إلى الجزيرة. “أفهم أن اللقاء لم يُعقد في النهاية. أولًا، لأن الفرصة لم تُتح. وثانيًا، لأنه لو رآه أوتيزا مجددًا، لكان قد أعلن عن اللقاء بالتأكيد. بعد الحرب الأهلية، في مقابلة معه في فنزويلا، لا يزال يصف كيف جرت المقابلة. كان سيستغلها بلا شك.”

في تلك المناسبة، في منفاه، أوضح أوتيزا أسباب ذلك الحوار: “ظننتُ أن الشعب الإسباني يجهل وجهة نظر العدو، فخطرت لي فكرة الذهاب شخصيًا لمقابلة القائد المغربي. جهزتُ الحملة بكل سرية ممكنة، وكان عليّ أن أتغلب على الصعوبات الكامنة في مشروع ضخم كهذا، والذي سأخاطر بحياتي فيه. لحسن الحظ، تمكنتُ من التحدث مع القائد المغربي، وأقنعتُ نفسي بأن الحرب التي كنا نخوضها في الريف كانت غبية، ونقصًا في الفهم والذكاء. لم أجد في عبد الكريم عدوًا، بل “إسبانيًا” يفكر مثلي. كانت الحرب دافعًا استغله الجيش بمهارة. كان المغاربة يعرفون ذلك أكثر منا. عند عودتي إلى إسبانيا، نشرتُ التقرير مع الصور. كان ذلك أعظم نجاح صحفي وسياسي حققته في حياتي”.

منسيان وصمت واحد

لا إسبانيا ولا المغرب يتذكران تلك القصة جيدًا. لا يزال الريف منطقة مهمشة وفقيرة في المملكة العلوية، وعبد الكريم رمزٌ غير مريح لملكية محمد السادس، مع انتفاضات دورية، مثل انتفاضة الحراك الأخيرة بين عامي 2016 و2017. “تمرد على إسبانيا ثم على فرنسا، بينما تواطأت السلطنة مع فرنسا والقوى الأوروبية، مما كشف أمرهم. لا يزال الريف اليوم منطقةً ذات شخصية مستقلة، وشعور بالهوية، ومعاملة سيئة من المغرب”. أما بالنسبة لأهل الريف، فعبد الكريم بطل، ورمزٌ لقومية لا تزال كامنة.

لم أجد عبد الكريم عدوًا، بل إسبانيًا يفكر مثلي. كانت الحرب دافعًا استغله الجيش بمهارة.

في إسبانيا، تُعتبر حرب الريف جرحًا لم يندمل، تاريخًا بلا أسطورة. حتى الذكرى المئوية لكارثة أنوال لم تُنقذها. “ما بقي في الذاكرة وما يُثير الصدمة في هذه الحرب هو كارثة أنوال [الهزيمة العسكرية الإسبانية في حرب الريف صيف عام 1921 على يد ثوار الريف، ومن بينهم عبد الكريم، قائد محاربي قبيلته بني ورياغل. من الصعب على أي دولة أن تحتفل بكارثة كهذه. ثم يأتي النصر نتيجة حرب وحشية بكل معنى الكلمة. هناك حادثة واحدة لا تستحق التذكر، وهي موثقة اليوم بدقة من مؤرخين موثوقين: استخدام إسبانيا للأسلحة الكيميائية”، يُشير سولير.

وبلا مبالاة، طال فقدان الذاكرة لويس دي أوتيزا أيضًا. اليوم، بالكاد يُذكر اسمه في بعض مختارات المؤرخين. “لكن إذا كنا نتحدث عنه بعد مئة عام، فذلك بفضل تلك المقابلة”، يتذكر سولير. إنها تُجسد كل شيء: الشجاعة، والعرض، والأخلاق. وكذلك السياسة والشك. لأن أوتيزا فهم أمرًا لم ترغب إسبانيا الرسمية في قبوله: أن للعدو أسبابه أيضًا. والاستماع إليه ليس خيانة، بل بداية طريق للخروج.

بعد سنوات، طلب لويس دي أوتيزا، وهو عضو في الكونغرس، الإدلاء بشهادته أمام لجنة مسؤوليات الكونغرس. يؤكد سولير أن الصحفي روى كل شيء. إلا أن قريبه البعيد يغفل رواية زعيم الريف. يقول المؤرخ: “المصدر الوحيد الذي لا نملكه هو رواية الريف، أي وجهة نظر عبد الكريم وشقيقه، أحد أبرز وزرائه. مع أن جمهورية الريف ربما كانت خيالًا وليست حقيقة، إلا أن المشروع كان موجودًا. يدرك زعيم الريف أن الغرب قادر على المساهمة بشكل كبير في منطقة متخلفة ومهملة، ولكن في إطار علاقة سيادية. وهذا يجعله قائدًا عصريًا للغاية، يُصبح مرجعًا دوليًا لهو تشي مينه في فيتنام أو لغيره من القادة المناهضين للاستعمار. الأمر الأكثر لفتًا للانتباه هو أن عبد الكريم، جزئيًا، نتاج إسبانيا”. ربما لم يكن من المبالغة أن يقول أوتيزا إن في عبد الكريم “إسبانيًا يفكر مثله”. ليس حرفيًا بالطبع. ولكن بمعنى أوسع: ندًّا لي، شخصًا لا أستطيع – ولا ينبغي لي – أن أراه “آخرًا”.

ولو رفع رأسه اليوم…

ماذا كان سيقول أوتيزا لو رأى العلاقات بين إسبانيا والمغرب اليوم، مضطربةً دوريًا، وغير مستقرة أبدًا؟ يجيب سولير: “بدايةً، ما كنت سأقوله هو: كنت أتحدث مع عبد الكريم. كان سيُثبت نفسه كخبير في هذا الشأن. ربما سيشعر بالحزن لرؤية أنه بعد مئة عام، لا تزال هناك أوضاع لم تتحسن. سيكون من المثير للاهتمام أن نرى ما سيكتبه عن ظاهرة الهجرة برمتها، على سبيل المثال، وعن دور الدركي الذي أناطته أوروبا بالمغرب”. ويضيف أنه سيفعل ذلك بروح الدعابة ودون أن يُقلل من قسوة الظروف.